Cómics sobre la cruzada de la ultraderecha contra los más frágiles

Los primeros trazos de un dibujante de historieta suelen ser los imitados, tras mirar con asombro las capas estridentes, los rayos y las centellas de los superhéroes norteamericanos. No obstante, desde hace varias décadas, los aprendices del cómic pronto admiran otras líneas de las que su arte puede nutrirse. Para Nacha Vollenweider (Río Cuarto, Argentina, 1983), esa escuela que llegó después de los superhéroes de América del Norte fue la de la generación rioplatense de El Eternauta (Héctor Oesterheld y Alberto Breccia), la primera novela gráfica en español que se consolidó en los años 60.Entonces, la “cautivó el blanco y negro”, esa escala cromática que marcaría también las suyas, las iniciáticas: Notas al pie ((2016, y aparecida en alemán, francés, y, en español, en Maten al mensajero) y Volver (2018-22, también publicada en alemán y, en español, en Argentina).

Notas… surge al final de una beca para artistas de DAAD que había comenzado en Hamburgo, en 2013, y Volver, como catarsis de su experiencia migratoria, cuando decide regresar a Córdoba, Argentina, la ciudad en cuya universidad había estudiado. “Acabé la facultad con una historieta (con guion de Roberto Von Sprecher) que fue la primera que se hacía como trabajo de fin de grado en Artes Plásticas”, rememora ahora, en una librería de Buenos Aires, donde la encontramos para este diálogo que, ante todo, gira en torno a la reflexión artística de un migrante.

Del norte al sur y viceversa: nietos de emigrantes que emigran

Llegaban “desde Basilea, con empresas de emigración (o de colonizadores), que establecían tratados con el Estado argentino para (re)poblar las pampas”, a través de los cuales “conseguían parcelas de tierra para que los inmigrantes suizos se instalaran”. Aquel “sistema se establecía bajo la idea imperante del ‘gobernar es poblar’ (un lema decimonónico de los gobiernos en el Río de la Plata), y en el que se sucedían relaciones de poder bastante interesantes hacia adentro, de los mismos suizos hacia los suizos”.

Estos dispositivos de prebendas o promesas incumplidas derivaron muchas veces en revueltas y rebeliones contra los organismos públicos, pero también hubo tiros, y muchos, contra las poblaciones autóctonas, según los relatos orales que se transmitían de generación en generación. Ante estas historias, Nacha se pregunta, pues, cómo la propia biografía puede atravesar temáticas sociales e históricas colectivas, incluso llegar en forma de eco, hasta el presente extractivo de nuevos materiales (en la actual Argentina hay grandes dilemas y debates en torno a la explotación del litio, por ejemplo).

La crueldad aceptada como ejercicio contra las minorías

“Otro tema que trato en los dos libros es el avance de la ultraderecha. En Notas al pie soy testigo de la crisis de migrantes de Alemania, en 2015, y también puedo documentar cómo fueron avanzando en los sentimientos antimigrantes en Alemania, al punto de tener hoy gran representación parlamentaria”, comenta. Y agrega: “Se trata de un discurso anti derechos humanos, del que Argentina es hoy un exponente destacado”, ya que este gobierno (de Javier Milei) “no solo es negacionista, sino que además hay una crueldad avalada hacia todos los grupos sociales que comparten una posición de desigualdad, marginalidad o debilidad frente a lo hegemónico (los discapacitados, las mujeres, los movimientos ambientalistas y la comunidad LGBTI).

Los registros gráficos de Nacha (cada viñeta es el cuadro de una exposición) enlazan espirales negros de miedos como picos de un cuervo con detalles de tendidos de cables, fachadas y vías del tren… paisajes de fuera que la llevan a seguir indagando en la propia identidad e imágenes de su pequeña ciudad de origen.

“Entre las cosas que más me gustan de Alemania están los trenes, que puedo conectar con la historia de los trenes en Argentina: en Río Cuarto, el último tren –se llamaba El andino– pasó por la ciudad en 1977, que fue el año que desaparecieron (secuestraron) a mi tío materno Ignacio”, explica.

Ese tío materno por el que Nacha se llama Ignacia fue uno de los 30.000 desaparecidos de la dictadura argentina (1976-83), cuyas consecuencias se evocan en “la Casa de la Memoria, que funciona en una parte de la antigua estación de trenes”.

De ahí que la artista interprete estas obras como una manera de “reconstruir la identidad en un lugar ajeno”. En su caso, aprendió alemán (porque en Argentina ya las primeras generaciones de inmigrantes hablaron solamente castellano) y pudo comprender algunas trazas de valores y “educación prusiana” en su propia familia, que son propios de “pueblos guerreros”.

Tomar distancia permite “revisar el lado B de la historia”, sostiene. En efecto, “el odio se ha traducido en siglos y siglos de segregación, conquista, sentimiento de superioridad, bienestar en los últimos 70 años, que se han nutrido de saqueo y explotación y así siguen las cosas”.

En su opinión, muchos de esos patrones civilizatorios europeos quedaron en tela de juicio tras la II Guerra Mundial, “y es lo que se retoma ahora con este loop de crueldad histórica, que esconde una parte muy oscura, que es eso… la oscuridad del niño o de una niña mimada”.

Esa niña mimada estaría llena de paradojas que quiere esconder, según Nacha, que relata la anécdota del capitán prusiano Friedrich Wilhem von Steubehn (1730-1794), relevado de las filas militares por su homosexualidad, y que se incorporó al ejército norteamericano para dictar un manual pionero con estrictas normas de disciplina, como instructor de tropas, gracias a la recomendación de Benjamin Franklin.

Páginas de ‘Volver’ de Nacha Vollenweider.

Dejarse moldear y frustrarse, o irse

Resabios de aquella disciplina y la rigurosa supervisión de las vidas individuales por parte de los superiorespodrían haber quedado impregnando algunos rincones de Europa del norte. O al menos así lo sintió Vollenweider cuando decidió regresar a Argentina y dibujar Volver, quizá para conjurar la frustración de un amor truncado (se casó con su novia alemana en 2014 y se divorció en 2016) y para decir en alto: “A mí el Estado alemán no me va a decir cómo o dónde tengo que vivir, con quién tengo que hacer pareja, ni cuándo, o por cuánto tiempo puedo viajar”.

Nacha admite que “estaba cansada de esa vida”, porque allí el Estado “moldea la privacidad de las personas con pasados migrantes, a través de reglas muy concretas”.

Tiempo después de haber asumido la sobrepoblación de cuervos en las ciudades, su pánico llegó cuando advirtió que, al separarse, no se podía mover ni decidir ir a vivir a otra ciudad, ya que había que estar demostrando convivencia para poder renovar cada visado… O que sus estadías en el extranjero no podían durar más de seis meses.

En una sociedad de vigilancia permanente, además, “los lazos solidarios son cada vez más difíciles, porque hay más competencia y miedo que solidaridad”, indica Nacha Vollenweider.

Poco a poco, pues, se incorporan esos recortes a la propia intimidad, “asumiendo ese papel de extranjera obediente que te asignan”, por lo que, al tomar la decisión de regresar, lo hizo “con una sensación de libertad que casi había olvidado”, asegura.

Y, entonces, ahora, mientras dibuja, ella puede darle alas a otros pensamientos donde “lo cooperativo” deja de tener “un valor negativo”.